“गोलेन्द्र ज्ञान” हिंदी का एक वैचारिक, साहित्यिक और सामाजिक मंच है, जहाँ बहुजन साहित्य, सामाजिक न्याय, मानवता, समता, शिक्षा, संस्कृति, कविता, आलोचना और जनचिंतन से जुड़े मौलिक लेख प्रकाशित किए जाते हैं। यह ब्लॉग भारतीय समाज, लोकसंस्कृति, बहुजन चिंतन, साहित्यिक विमर्श तथा मानवीय मूल्यों को सरल, शोधपरक और संवेदनशील भाषा में प्रस्तुत करता है। यहाँ कविता, कहानी, निबंध, समीक्षा, दर्शन, इतिहास और समकालीन विचारों पर नियमित सामग्री उपलब्ध है।
इस धरती की धड़कनें सांस्कृतिक स्वर की ऊँची अनुगूँज हैं
अपनी सनातनी अर्थ-प्रक्रिया में यह हिन्दुत्व के ध्वजोत्तोलन का समय है मैं हिन्दू हूँ मेरे आध्यात्मिक गुरु ऋषिचित्त हैं मैं शैशवावस्था से शाकाहारी हूँ माँ सरस्वती का भक्त हूँ और माँ दुर्गा का भी पर, मैंने सत्रह सालों तक शिव की उपासना की है कई सालों तक कतकी नहायी है मुझे जब से जानकारी है तब से रोज़ हनुमान का ध्यान करता आ रहा हूँ मैं उदार, उदात्त व धर्मनिरपेक्ष धार्मिक हूँ क्योंकि मैं सभी धर्मों के शक्ति-स्रोतों को मानता हूँ मंदिर-मस्जिद-गुरुद्वारा जाता हूँ !
मैं बुद्ध को ख़ूब पढ़ता हूँ पर, मैं बौद्ध नहीं हूँ मैं महावीर स्वामी को ख़ूब पढ़ता हूँ पर, मैं जैन नहीं हूँ मैं कबीर को भी ख़ूब पढ़ता हूँ पर, मैं कबीरपंथी नहीं हूँ मैं तुलसी को भी ख़ूब पढ़ता हूँ पर, मैं रामनामी नहीं हूँ न ही मैं भगवाधारी हूँ
मैं ग्रामदेवता को पूजता हूँ प्रकृति की पूजा करता हूँ माँ का पाँव छूता हूँ पिता का पाँव छूता हूँ गुरु का पाँव छूता हूँ पुरखों का पाँव छूता हूँ मैं वादियों का पढ़ता हूँ पर, मैं वादी नहीं हूँ सिवाय इसके कि मैं स्पष्टवादी हूँ जो कहना होता है वो मुँह पर कह देता हूँ
मैं अपनी दायीं आँख से जितना देखता हूँ उतना ही बायीं आँख से मेरी नज़र में न कोई सिर्फ़ दायें पैर से लंबी यात्रा कर सकता है न कोई सिर्फ़ बायें पैर से लंबी यात्रा कर सकता है न ही कोई सिर्फ़ दायें हाथ से ताली बजा सकता है न ही कोई सिर्फ़ बायें हाथ से ताली बजा सकता है
मैंने हिन्दू जीवन मूल्य को समझते हुए यह महसूस किया है, भारत में सहल ही सहज है, सरस है, सरल है, सुलभ है और सुंदर भी जहाँ जाति से ऊपर धर्म भारतीयता के लिए ज़रूरी चीज़ है पर, इसकी कुत्सित राजनीति सभी के लिए घातक है धर्म की राजनीति और राजनीति के धर्म में फ़र्क है न?
मैं भाषा के महारूपकों को जीता हूँ पर, उनका अंध अनुसरण नहीं कर करता हूँ अनुकरण तो कतई नहीं मैं धार्मिक मिथकों के नये मतलब को समझने का प्रयास करता हूँ मैं जन्म से हिन्दू हूँ किसी शब्द के अनुस्वार या नुक़्ता या चन्द्रबिन्दु जैसा!
यदि मैं अपने बारे में यह कहूँ कि मैं किसी का अंधभक्त नहीं हूँ, तो इसमें कोई अतिशयोक्ति नहीं है
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संपादक : गोलेन्द्र पटेल (कवि व लेखक)
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'क्या यह मित्रता को मुहब्बत में तब्दील करने की_____
भावना में वासना भरने की____
छद्मवेश धरने की_____
वस्तु है?'
'ना , भाई , ना ,
प्रेम____
व्यक्तित्व में
उदात्त होने का तथास्तु है!'
२).
उसने परिणय से पूर्व पूछा—
“प्रेम संभोग है?”— ‘नहीं’
“प्रेम रोग है?”— ‘नहीं’
“प्रेम वियोग है?”— ‘नहीं’
“प्रेम संयोग है?”— ‘नहीं’
“प्रेम योग है?”— ‘हाँ’
किन्तु ,
किसका?
उत्तर— ‘मन से मन का
हृदय से हृदय का
और
कुछ लोग हैं
कि इसे सोग कहते हैं!’
३).
सुनो!
यदि प्रेम अनंत है
तो संभोग क्षणिक
और यह सृष्टि के लिए
ज़रूरी चीज़ है!
४).
प्रेम का प्रथम लक्ष्य सेक्स है
क्योंकि वह परिणय का पिछलग्गू है
५).
मुक्ति के मार्ग में
सेक्स घृणा नहीं,
बल्कि प्रेम है
और उसके बिना सेक्स
विष है
यह जीवन की
थीसिस है!
■
2).
प्रेम
कल स्वप्न में जिस लड़की से मेरा ब्याह हुआ
आज मैंने उससे कहा कि मित्र,
यह सच है
कि प्रेम करने की कोई उम्र नहीं होती है
पर, जीवन के पूर्वार्द्ध का प्रेम ही प्रेम की संज्ञा को साकार करता है
बाकी, उत्तरार्द्ध का प्रेम तो वैसे भी
अपनी उदात्तता में भक्ति है
प्रेम—
मानव जीवन की सबसे मूल्यवान चीज़
जहाँ कहीं भी मिल जाये
शेष सभी चीज़ें सस्ती हो जाती हैं
प्रेम शब्द का मतलब
समाज के उन मानवों से है
जो आज भी जाति, धर्म व देह से परे जा कर
बेइंतहा प्यार करते हैं
उनकी भाषा में घृणा, नफ़रत और ईर्ष्या जैसी मनोवृत्तियों के लिए
कोई जगह नहीं है,
वे शब्दों के फूलों से सामने वाले का स्वागत करते हैं
उसकी पहुनाई में पूरी पृथ्वी समर्पित कर देते हैं
उन्हें बस प्रेम करना आता है
उनकी वजह से जीवन कड़वा होने से बचा है
और नदी सूखने से बची है
उनकी नज़र में प्रेम ही परमात्मा है
प्रेम—
उन्हें तूफ़ानों में भयमुक्त रखता है
उन्हें लहरों से लोहा लेने की शक्ति देता है
उनकी नाव को चट्टानों से टकराने से बचाता है
वे सागर में नहीं, प्रेम में डूबते हैं
वे लड़ते हैं प्रेम के लिए
वे अकाल में किसी पत्थर पर उगी घास हैं
वे बेस्वाद समय में स्वादिष्ट सच हैं
उनके दर्शन से आत्मा हरी हो जाती है
उनकी संगत से अंतर्मन अपनी ऊँचाई छूता है
उन्हीं से प्रेम का अस्तित्व है
प्रेम—
अपराजेय-अपरिभाषित-अमर शब्द है
प्रेम स्वतंत्रता के स्वर का साथ देता है
पर, प्रेम में प्रेम निःशब्द है
वह आज़ादी, न्याय, सच्चाई, स्वाभिमान
और सुंदरता से भरी ज़िंदगी चाहता है
वह मानवता के लिए बंदगी चाहता है
उसी से सद्भावना है
उसी से नये जीवन की सम्भावना है
वह वासना के अँधेरे में प्रदीप है,
नया सौंदर्यशास्त्र रचने वाला शिल्पकार है
आत्मा का शिल्पी है
उसके गाने से
पत्थर-दिल डर जाते हैं
और उसके गीतों से भी!
प्रेम—
पाप और पुण्य से परे मनुष्य को मनुष्य बनाता है
उसकी तलाश में
मैंने पूरी पृथ्वी का कई बार चक्कर लगाया
पर, वह नहीं मिला
नहीं मिला कहीं भी
फिर भी वह मेरे जीवन का लक्ष्य है
उसी से मेरी मुक्ति है
क्योंकि
मुक्ति का दूसरा नाम है प्रेम
वह मेरी बात कितनी समझी
मुझे नहीं मालूम
मगर, मुझे यह मालूम है
कि वह मेरी भाषा से अनजान है
मेरे स्वप्न के बाहर
मुझसे बेहतर इनसान है!
■
3).
पवित्र प्रेम
चल रही है विरह की परीक्षा
इश्क की इमारत में इंगुर पहन रही है इच्छा
दृष्टि! सृष्टि में सम्पन्न हुई दिशा की दीक्षा
शिक्षा है कि उम्मीद की उड़ान उपज्ञा है
परन्तु पृथ्वी पर पवित्र प्रेम प्रज्ञा है
■
4).
जिससे प्यार करूँ
मैं जिससे प्यार करूँ
वह तन से नहीं
मन से सुंदर हो
उसे कलह नहीं
कला प्रिय हो
उसकी भुजा में नहीं
भाषा में बल हो
वह मेरा आज नहीं
कल हो!
■
5).
रूह की रोशनी
देखा जब आँसू के आईने में अपने को
तब जाना कि दिल में दर्द के दाग हैं
दिमाग ने नेह की देह पर लिखा
आँख और आँत में आग के राग हैं
मैं ढो रहा हूँ तुम्हारी बातों का बोझ
अब जिह्वा पर तीन अक्षर बेलाग हैं
रीढ़ की हड्डियों में हुस्न की हँसी
पवित्र प्रेम में समर्पण और त्याग हैं
नसों में रक्त नहीं, रूह की रोशनी
पतझड़ के विरुद्ध मन के बाग हैं!
■
6).
गुज़रने पर
प्रेम-कविता से गुज़रने पर
कोई याद आती है
आँखों से चूतीं बूँदें
कहती हैं कि
जिस देह का आधार स्नेह नहीं
वह गम का गेह है
हवा में उड़ती हुई
खारी ख़ाक रेह है!
■
7).
प्रेम में पड़ीं लड़कियाँ
माफ़ करना
मैंने नहीं मेरे गुरु देखे हैं
कि (पढ़ी-लिखी)
प्रेम में पड़ी हुईं लड़कियाँ
जन्मदिन पर
प्रेमी का पाँव छूती हैं!
■
8).
पिछलग्गू
वे कैसे दिन थे
जब लोग पहले परिणय करते थे
फिर प्रेम
अब तो
प्रेम परिणय का पिछलग्गू है!
■
9).
काली प्रेमिकाएँ
जंगल, पहाड़, समुद्र और कोयले में
जो पाई जाती हैं काली प्रेमिकाएँ
वे सिर्फ़ वासना की पूर्ति भर हैं
उनकी नज़र में
जो उन्हें प्रेम कर के छोड़ देते हैं!
■
10).
ईश्वर नहीं नींद चाहिए
उनके व्यर्थ गए गुनाहों के बारे में
जब सोचती हूँ मैं
स्पर्शशून्य रस उमड़ता है भीतर
आँखें बोलती हैं
ईश्वर नहीं नींद चाहिए!
■
11).
संस्मरण
मुहब्बत वीणा की तरह
मेरे हृदय में थी
तुम तो साधक थे!
अब संगीत में सना संस्मरण
मेरे दिल व दिमाग का गायक है!
■
12).
प्यार! प्यार!! प्यार!!!
प्रिये!
तुम्हारे स्पर्श ने मुझे ज़िन्दा रखा है
मुझे नयनों से नयनों का गोपन
संभाषण पसंद है
उनका मारना नहीं
जब भी तुमने मारीं आँखें
मैं घायल हुआ
तन से, मन से
और मुझ पर
पर्वतराज, सिंधु व सिंह हँसें
जो कि अभिव्यक्ति के अखाड़े में
मुझसे पराजित होते रहे हैं
बार-बार
यदि तुम मेरी प्रेरणा बनोगी
मैं रच डालूँगा
प्रेम का सबसे सुंदर छंद
होगा उसमें
इस जीवन का सार
प्यार! प्यार!! प्यार!!!
■
13).
बीस पार
यह कहना कि मैं प्रेम नहीं करता
सही नहीं होगा
हर किसी की तरह मैं भी देखता हूँ दुनिया
मुझे आकाश होना है
किसी ख़ास चिड़िया के लिए
शायद उसने उम्मीद की उड़ान भरना
सीख ली है
वह मेरी चेतना है
पंखों की लम्बी अनुपस्थिति में
धरती की धुन सुनीं
मेरी आँखें
मैंने महसूस किया कि मेरी हथेलियों की रेखाएँ
मेरे मस्तक पर पढ़ी जा सकती हैं
मैं उसके गीत में उतरना चाहता हूँ
जैसे फूल के रंग
उसकी गंध के राग हैं
मैं वैसे ही उसके शब्द का अर्थ हूँ
मेरे हृदय के स्वर
उदात्त संबंधों के नये अनुराग हैं
मैंने अपने खेतों में प्रेम रोपा है
नयी सदी के लिए
मेरी फ़सलें
पुरखों की संचित मानवीय संवेदनाएँ हैं
मेरे जीवन के वन में असंख्य यादों के पेड़ हैं
जहाँ समय संवाद और सवाल करता है
मेरे भूत, वर्तमान और भविष्य से
और मुझे उसकी उपस्थिति की अनुभूति होती है
तन-मन की हरियाली से
लेकिन लताएँ
नदी की ओर जाती हुई हवा से कहती हैं
कि मैं बीस पार हो चुका हूँ
मुझे सागर से सीख लेने की आवश्यकता है!
■
14).
प्यार का इंतज़ार
नहीं हूँ किसी का भी भक्त मैं
पर प्रभु तुम्हारे मंदिर की सीढियों पर
करती हूँ अपने प्यार का इंतज़ार
वैसे ही
जैसे पृथ्वी करती है
वसंत की प्रतीक्षा!
■
15).
चिंतित समुद्र
उत्तरी ध्रुव और दक्षिणी ध्रुव की
यात्रा से लौटे हैं प्रभु!
उनकी थकान की मात्रा
मीडिया में मुस्कुरा रही है कि
रेगिस्तान में
जब उठती हैं लहरें
समुद्र चिंतित होता है
पर नदी प्रसन्न होती है
क्योंकि वह प्यास बुझाती है!
■
16).
भावना-भूख
मैंने प्रेम किया अपने उम्र से
मुझसे प्रेम कर बैठी बड़ी उम्र
स्नेह के स्तन से फूट पड़ी दूध की धार
लोग कहते हैं इसे हुआ है तुझसे प्यार
दुनिया देख रही है दिल में दर्द-ए-दुख
दृश्य दृष्टि से बाहर दौड़ रहा है निर्भय
देह की दयनीय दशा दर्पण में मुख
ममत्व का मन निहार रहा है वात्सल्य
नादान उम्र नदी बीच नाव पर है भावनाभूख
हिमालय पर हवा का होंठ चूम रहा है हृदय
संवेदना सो रही है शांत सागर में चुहकर ऊख
वासना बेना डोला रही है अविराम मेरे हमदम!
मैंने प्रेम किया.....
(रचना : 2017)
■
17).
चेहरे पर चेतना की चाँदनी का चुम्बन
संभावना के स्वर में
सुबह गा रही है उम्मीद का गीत
हे सखी!
शाम आ रही है
नाव पर
धारा के विपरीत पतवार खेओ!
तरंग टकरा रही है तन से
नदी उचक-उचक कर उर छू रही है मन से
हवा की गंध तैर रही है सतह पर
तकलीफ़ों के तूफ़ान पर फतह कर
तकदीर उत्साहित है
मछली की तरह ;
आशाएँ आती हैं आकाश से
मछुआरिन की कीचराई आँखें चमक उठती हैं
चेहरे पर चेतना की चाँदनी चूमती है
प्रेम का तुहिन ताप बुझाता है
तरुणी की तरणी पहुँच जाती है किनारे
भव सागर के पार!
(रचना : ३०-१०-२०२०)
■
18).
आवाज़
मैं जिनकी आवाज़ हूँ ,
उन्हें मालूम है
कि मैं उनकी कितनी आवाज़ हूँ
कैसी आवाज़ हूँ!
■
19).
एक अथाह अर्थ में आह
मुझ पर विजय पाने के लिए
तुम्हारा भगीरथ प्रयास व्यर्थ है
मुझे मालूम है
तुम्हारी मुस्कान का क्या अर्थ है?
तुम्हारी आँखों का अस्त्र
मुझे घायल करने में असमर्थ है
तुम्हारे होंठों की शक्ति
मुझे पराजित करने में असमर्थ है
ओ भावना!
मैं भाषा में प्यार नहीं
विचार हूँ!!
तुम्हारा समर्पण सराहनीय है
लेकिन मेरे पास
एक अथाह अर्थ में आह है
सुगबुगाता संबंध
तुम्हारी चाह की राह में डाह है
रव की रुकावट
बेवजह बुद्धि का ब्रेकर
सत्य के सफ़र में
राग को रोक रहा है
समय का शब्द
स्वर को टोक रहा है
तुम्हारी मुहब्बत में मोड़ अधिक है
तुम्हारा मन स्वयं पथिक है
तुम्हारी बात
रात में बस की बर्थ है
ओ वासना!
मैं देह की परिभाषा में मोच नहीं
नयी सोच हूँ!!
■
20).
परीक्षा केंद्र पर प्रेम
आजकल धर्मपुरी में धूपाग बरस रही है
विद्युत के लाले पड़े हैं
सड़कों के तपन-राग गाँव के नंगे पाँव गुनगुना रहे हैं
जहाँ प्रबुद्ध पेड़ पक्षियों का डैना नहीं,
पंखों का डैना देखते हुए दिन काट रहे हैं
उनकी रात मत पूछो कैसे कटी, पद्मिनी!
हे पद्मिनी!
कल, पांडेयपुर की काली माता के मंदिर में
परीक्षा के बहाने मिलते हैं
लेकिन याद रखना इस बार
न किसी का सर कटेगा
न हाथ
न कोई कपिलदेही देवदत्त कहलायेगा
न कोई देवदत्त-शरीरी कपिल
एक जन्म पुरुष चार अनुपस्थित रहेगा
पर, समस्या वही रहेगी
तुम्हारे वक्ष पर वेदना रहेगी
जाँघों पर परम प्रेमी
आँखों में मशाल
और कौमार्य के खुले अधरों पर
कामदेव-रति का नृत्य होगा
कोई मुखौटा नहीं
हृदय को सब स्पष्ट दिखेगा
मैं तुम्हारे केशों को केशव की तरह प्यार करूँगा,
तुम राधा की तरह चेहरे पर मन की मुस्कान लेकर
आओगी न, पद्मिनी?
आ गयी पद्मिनी
काली-मंदिर के भीतर
पसीना से तरबतर
तुम्हारे साथ ये सिपाही कौन हैं, पद्मिनी?
"पिताजी"
ओह!, अब क्या होगा?
परीक्षा शुरू होने से पहले ही चले जाएंगे
तब ठीक है
पद्मिनी, ये सब परीक्षार्थी नहीं, प्रेमी हैं
और
आँखों के अंतर्वैयक्तिक सम्प्रेषण
सिर्फ़ प्रेमी समझते हैं!
ज़रा सावधानी से सब इधर ही देख रहे हैं
"वे देख नहीं रहे हैं,
अपनी आँखें सेंक रहे हैं!"
जानती हो पद्मिनी?
पुरुष कथ्य किसी से भी सीख सकता है
लेकिन जीवन का शिल्प तो वह अपनी स्त्री से ही सीखता है
और एक बात, यह सरासर गलत है
कि स्त्री के प्रेमतंत्र में बुद्धि और ज्ञान की कोई जगह नहीं है
प्रेम में मान और महत्व के बीच
कुछ पाना
कुछ खोना है
क्योंकि वह आत्मा को जागृत करता है
मेरा घर-द्वार व ज़मीन-जैजात सब कुछ बिक गया है
मैंने अपने आँख-कान व किडनी-गुर्दा आदि अंगों का दान कर दिया
मतलब मेरे पास सिर्फ़ बचा है ईमान-धर्म
जो तुम्हारा पेट नहीं भर सकता, पद्मिनी!
न मुझे भूत की चिंता
न भविष्य की
मुझे वर्तमान में जीने की आदत है, पद्मिनी!
पद्मिनी, प्रेम का कोई धर्म नहीं होता है
कोई जाति नहीं होती है
लेकिन परिणय का धर्म होता है न?
पद्मिनी, हम इस समय जिस अवस्था में है
इसमें भावुकता प्रधान है
हमें गंभीरता और संयम से सोचने की आवश्यकता है।
लो, परीक्षा-कक्ष में परिवेश के लिए
घंटी बज गयी
तुम्हें पता है पद्मिनी
रट्टा और रचनात्मकता एक दूसरे के कट्टर दुश्मन हैं
अर्थात्
परीक्षा रटना क्रिया का पक्षधर है
पर प्रतिभा रचना क्रिया का
इन दोनों क्रियाओं में श्रेष्ठ कौन हैं, पद्मिनी?
पद्मिनी, यह परीक्षार्थियों की भाषा में पीएचडी का प्रश्न है
मैंने तुम्हारी साँसों के स्वाद से जाना
ज़िस्म के जश्न पर रूह क्यों मौन है?
पद्मिनी, हमें पुरखे कवियों व लेखकों के बारे में
कुछ नया कहने लिए
उन पुरखों व पूर्ववर्तियों से अधिक सोचना है
उन से अधिक मानसिक श्रम करना है
जो उन पर कुछ नया कह चुके हैं
नया के बाद कुछ नया कहना
पुनर्नवा है
और यह पुनर्नवा परंपरा पर प्रश्नचिह्न लगाता है
क्योंकि इसमें परिवर्तन की शक्ति निहित होती है, पद्मिनी!
पद्मिनी, साहित्य का सूरज पश्चिम में उगता है
उसके पूरब में उगने का अर्थ है
उसे किसी राहु-केतु से भय नहीं है
उसे किसी अग्नि-परीक्षा की चिंता नहीं है
क्योंकि वह स्वयं आग का गोला है न?
ओह हो, तुम्हारी सीट उस कक्ष में है
मेरी सीट इस कक्ष में है
परीक्षा के बाद गेट पर मिलते हैं!
पेपर कैसा रहा पद्मिनी?
ठीक रहा,
परंतु परीक्षक पिछले कुछ वर्षों से
पेपर कठिन बनाने के चक्कर में प्रश्न ही गलत बना दे रहे हैं
मुझे लग रहा है ये-ये प्रश्न गलत हैं
चलो, गलत हैं तो उसके फ़ायदे भी तो हैं
फ़ायदा क्या घंटा?
गलत प्रश्न आगामी प्रश्न के उत्तर को प्रभावित करते हैं
और उनके प्रभाव में
आगामी प्रश्न के गलत होने की संभावना बढ़ जाती है
खैर, तुम्हारा कैसा गया?
मेरा??
मेरा क्या?
मैं मस्त रहता हूँ
मुझे परीक्षा-वरीक्षा की चिंता नहीं रहती है
वैसे भी अब तक मैंने जितने साहित्यकारों को पढ़ा है
उनमें से अधिकांश के पास मुझसे कम डिग्री है
वे अपने समय के कबीर हों
या फिर निराला
या फिर कोई और
उधर देखो, पद्मिनी!
तुम्हें तुम्हारे सिपाही बुला रहे हैं
इधर मुझे मेरी सड़क!
■
21).
नई सुबह
नई सुबह का स्वर -
हवा , धूप व बारिश वृक्ष के अधीन हैं
धरती आसमान से पूछ कि प्रेम क्या है ?
क्या अब भी वे उड़ने में लीन हैं ?
जो पंक्षी बीज बोते हैं
उसकी छाया में सुस्ताते वक्त
तुम्हारी आँखों में अपना चेहरा देखना
असल में अंतर्मन को सेकना है !
संक्षिप्त परिचय :-
नाम : गोलेन्द्र पटेल
उपनाम/उपाधि : 'गोलेंद्र ज्ञान' , 'युवा किसान कवि', 'हिंदी कविता का गोल्डेनबॉय', 'काशी में हिंदी का हीरा', 'आँसू के आशुकवि', 'आर्द्रता की आँच के कवि', 'अग्निधर्मा कवि', 'निराशा में निराकरण के कवि', 'दूसरे धूमिल', 'काव्यानुप्रासाधिराज', 'रूपकराज', 'ऋषि कवि', 'कोरोजयी कवि', 'आलोचना के कवि' एवं 'दिव्यांगसेवी'।
जन्म : 5 अगस्त, 1999 ई.
जन्मस्थान : खजूरगाँव, साहुपुरी, चंदौली, उत्तर प्रदेश।
शिक्षा : बी.ए. (हिंदी प्रतिष्ठा) व एम.ए., बी.एच.यू., हिन्दी से नेट।
भाषा : हिंदी व भोजपुरी।
विधा : कविता, नवगीत, कहानी, निबंध, नाटक, उपन्यास व आलोचना।
विशेष : कोरोनाकालीन कविताओं का संचयन "तिमिर में ज्योति जैसे" (सं. प्रो. अरुण होता) में मेरी दो कविताएँ हैं और "कविता में किसान" (सं. नीरज कुमार मिश्र एवं अमरजीत कौंके) में कविता।
ब्लॉग्स, वेबसाइट और ई-पत्रिकाओं में प्रकाशन :-
गूगल के 100+ पॉपुलर साइट्स पर - 'कविता कोश' , 'गद्य कोश', 'हिन्दी कविता', 'साहित्य कुञ्ज', 'साहित्यिकी', 'जनता की आवाज़', 'पोषम पा', 'अपनी माटी', 'द लल्लनटॉप', 'अमर उजाला', 'समकालीन जनमत', 'लोकसाक्ष्य', 'अद्यतन कालक्रम', 'द साहित्यग्राम', 'लोकमंच', 'साहित्य रचना ई-पत्रिका', 'राष्ट्र चेतना पत्रिका', 'डुगडुगी', 'साहित्य सार', 'हस्तक्षेप', 'जन ज्वार', 'जखीरा डॉट कॉम', 'संवेदन स्पर्श - अभिप्राय', 'मीडिया स्वराज', 'अक्षरङ्ग', 'जानकी पुल', 'द पुरवाई', 'उम्मीदें', 'बोलती जिंदगी', 'फ्यूजबल्ब्स', 'गढ़निनाद', 'कविता बहार', 'हमारा मोर्चा', 'इंद्रधनुष जर्नल' , 'साहित्य सिनेमा सेतु' , 'साहित्य सारथी' , 'लोकल ख़बर (गाँव-गाँव शहर-शहर ,झारखंड)', 'भड़ास', 'कृषि जागरण' ,'इंडिया ग्राउंड रिपोर्ट', 'सबलोग पत्रिका', 'वागर्थ', 'अमर उजाला', 'रणभेरी', 'हिंदुस्तान', 'दैनिक जागरण', 'परिवर्तन', 'मातृभाषा. कॉम', 'न्यूज़ बताओ' इत्यादि एवं कुछ लोगों के व्यक्तिगत साहित्यिक ब्लॉग्स पर कविताएँ प्रकाशित हैं।
लम्बी कविता : 'तुम्हारी संतानें सुखी रहें सदैव' एवं 'दुःख दर्शन'
अनुवाद : नेपाली में कविता अनूदित
काव्यपाठ : अनेक राष्ट्रीय-अंतरराष्ट्रीय काव्यगोष्ठियों में कविता पाठ।
सम्मान : अंतरराष्ट्रीय काशी घाटवॉक विश्वविद्यालय की ओर से "प्रथम सुब्रह्मण्यम भारती युवा कविता सम्मान - 2021" , "रविशंकर उपाध्याय स्मृति युवा कविता पुरस्कार-2022", हिंदी विभाग, काशी हिंदू विश्वविद्यालय की ओर से "शंकर दयाल सिंह प्रतिभा सम्मान-2023", "मानस काव्य श्री सम्मान 2023" और अनेकानेक साहित्यिक संस्थाओं से प्रेरणा प्रशस्तिपत्र प्राप्त हुए हैं।
मॉडरेटर : 'गोलेन्द्र ज्ञान' , 'ई-पत्र' एवं 'कोरोजीवी कविता' ब्लॉग के मॉडरेटर और 'दिव्यांग सेवा संस्थान गोलेन्द्र ज्ञान' के संस्थापक हैं।
संपर्क :
डाक पता - ग्राम-खजूरगाँव, पोस्ट-साहुपुरी, जिला-चंदौली, उत्तर प्रदेश, भारत।
आह से उपजी कोई पीड़ा
रोशनी में राह से क्यों भटक जाती है?
कवि जिस मकान में रहता है
उसकी न कोई दीवार होती है
न कोई छत
दिन के अँधेरे में मकान की दीवारें
आपस में बतियाती हैं कि मकान मोह से शुरू होकर
मोहभंग पर ख़त्म होता है
इसकी नींव में सदियों की नींद दफ़नी है
इसके छत पर
मरी हुई भाषा में आसमान रोता है
इसकी ज़मीन पर आँसू के धब्बे हैं
इसके रोशनदान में गौरैया का खोता है
पर, उसमें कोई चहक नहीं, कोई हलचल नहीं
तभी तो, एक दीवार ने सामने की दीवार से कहा
कि बहन तुम्हारी पीठ पर लिखा है
आदमी जैसे-जैसे बड़ा होता है
उसका घर
वैसे-वैसे छोटा होता है
बिल्कुल जंगल की तरह छोटा हो जाता है
आँगन के पेड़ को साँप सूँघा है
समय शून्य है
और कमरा सुन्न, उसमें नहीं कोई धड़कन, नहीं कोई धुन
फिर एक दीवार ने सामने की दीवार से पूछा
कि बहन तुम्हारे पेट में कोई बात पचती क्यों नहीं है!
सुनो न, अपनी परछाईं के किस्से कितने अजीब हैं
कोई ठोंकता है हमारी छाती में कील
कोई पोतता है हमारे चेहरे पर ख़ून,
कोई थूकता है रंगीन बलगम
कोई मूतता है हमारे ऊपर
हमारे ऊपर कोई कुछ लिखता है, कोई कुछ लिखवाता है
कोई कुछ बनाता है, कोई कुछ बनवाता है...
देखो न, हम गरीब हैं, कला के करीब हैं
हम कई दिनों से चुप्पी पी रहे हैं
हमारी मालकिन कहाँ गयी हैं?
गहरे उच्छवास के साथ एक दीवार ने बोला
कि काश कि हम चल पाते बहन!
तो ज़रूर ढूँढ़ते मालकिन को
और मालिक को भी
मालिक हमें हर दीवाली पर नई साड़ी गिफ़्ट करते हैं न!
फिर एक दीवार बोली,
बहन! क्या इस दीवाली पर हमें नई साड़ी नहीं मिलेगी?
अगल-बगल के मकानों की दीवारें नई साड़ियाँ पहन रखी हैं
वे इठला रही हैं, चमक रही हैं, अँगूठा दिखा रही हैं
हमारी हँसी उड़ा रही हैं
हमें अपने मालिक को खोजना चाहिए
नहीं तो ये मूतभुसौलिन दीवारें हमें खड़ी रहने नहीं देंगी
हमें एक साथ ज़ोर से मालिक को बुलाना चाहिए
दीवारों की पुनर्पुकार मालकिन के लिये है
मालकिन के बिना मकान वैसे भी मकान नहीं होता है
हाय, इस मुल्क में मकानों के मुहावरे मौसम के मारे हैं
उनकी दीवारों पर
जीवन के कुछ नारे हैं
जो आदमी को नये परिचय की ओर लेकर
चल रहे हैं और
यह बता रहे हैं कि
पहले मकान का 'म' गायब हुआ, फिर 'कान'!
दरवाज़े-खिड़कियों के संवाद में दीवारों की चर्चा है
जहाँ दुख उन्हें खुरोचा है
एक मकान बनाने में बहुत ख़र्चा है
दीवारें लोकमंगल के दिन दुखी हैं, बहुत दुखी हैं
हाय-हाय करते-करते मालिक चल बसे हैं
एक भावभीनी दीपांजलि मालिक के नाम
इस दीपोत्सव के दिन!
बल्कि खजूरगाँव में धूमिल जयंती की धूम मचने वाली है
उनकी पुनर्खोज की तैयारी चल रही है
खेवली केवल खजूरगाँव का रूपक नहीं,
बल्कि राष्ट्र का रूपक है
उनका सौंदर्य, श्रम का नया सौंदर्य है
वे मानवीय दृष्टि से कविता और भाषा को
अपने समय में सबसे अधिक परिभाषित करते हैं
उनका संघर्ष, उनके सृजन को निखारा है
वे अँधेरे में शब्दों को दीपक सा धरते हैं
उनके आत्मचिंतन में समुचित आत्मसंवेग है
सामाजिक सरोकार है, सभ्यता-समीक्षा है
वे भूख और भाषा की दूरी को समझाते हैं
उनकी कहन के अंदाज़ का कायल हूँ मैं
मुझे उनसे असीम प्यार है
उनका गढ़ा ख़ूब पढ़ा जाता है
वे ठंड में धूप की नदी की तरह हैं
उनकी कविता राजनीतिक झूठ का पर्दाफ़ाश करती है
वे अपनी सहजता में गहरी बात के कवि हैं
उनकी क्रांतिकारी चेतना से गुज़रते हुए
मैं साहसिक हो रहा हूँ
उनकी रचनाधर्मिता अवसाद से आश्वस्तता की ओर उन्मुख है
वे दुःख के दौर में दरकते
व टूटते मन को बचाने की कोशिश भी करते हैं
उनकी अभिव्यक्ति पाठक को शक्ति देती है
मैं वक्त का वाचक हूँ
यह स्मृतियों को बचाने का समय है
उनकी स्मृतियों को कोटि-कोटि नमन!
■
2).
सत्ता से सवाल
एक दिन
एक किसान कवि चुपचाप
भूख की भूमि में बोया जब अपना दुख
तब उगा दोहा
जो ले रहा है लोकतंत्र से लोहा
जहाँ जनता का जश्न
केवल चुनाव है
उसका पसीना पूछता है प्रश्न____
क्या सत्ता से सवाल करना
धूमिल होना है?
■
3).
धूमिल! मैं तुम्हें गाऊँगा
राजनीति के रंगमंच पर
‘क्या मैं तुम्हें काशी का दूसरा कबीर कहूँ?’
“नहीं”
‘क्या मैं तुम्हें अस्सी और खेवली के द्वंद्व की उपज कहूँ?’
“नहीं”
‘क्या मैं तुम्हें भदेस भाषा का जादूगर कहूँ?’
“नहीं”
‘क्या मैं तुम्हें लोकतंत्र का सजग प्रहरी कहूँ?’
“नहीं”
‘क्या मैं तुम्हें जनविमुख व्यवस्था की विद्रोही वाणी कहूँ?’
“नहीं”
‘क्या मैं तुम्हें सपनों का संघर्ष कहूँ?’
“हाँ”
‘क्या मैं तुम्हें मोहभंग का कोह कहूँ?’
“नहीं, ‘कूह’ कहो”
वे जो बेलाग और बेलौस
शब्द सजग चिंतक हैं
वे जो जनधर्मी चेतना के तीख़े स्वर हैं
वे जो बेचैन कर देने वाली प्रश्नाकुलता की परंपरा के प्रेरणास्रोत हैं
वे जो वक्त के वक्ता व वकील हैं
वे जो भास्वरता के कवि हैं
‘क्या तुम वही हो?’
“हाँ, मैं वही हूँ
जो ख़ुद के सवालों के सामने खड़ा हो जाता है
जो अवचेतन की भाषा में बड़ा हो जाता है
हाँ, मैं वही हूँ
जिसकी तुक का जोड़ नहीं
जिसके मुहावरे का तोड़ नहीं
हाँ, मैं वही हूँ
नक्सलबाड़ी का नायक
भारतीय संस्कृति का गायक
हाँ, मैं वही हूँ
जो तुम समझ रहे हो
हाँ, मैं वही हूँ!”
ओ साठोत्तरी पीढ़ी के प्रतिनिधि,
मेरे प्रियतम पुरखे धूमकेतु, अग्निधर्मा, आक्रोश के कवि!
मैंने तुम्हें याद करते हुए
महसूस किया कि
तुम्हारा दुःखबोध ही तुम्हारी कविता का प्राणतत्त्व है
तुमने नीली पलकों पर थरथराती हुई
आँसुओं की जो आवाज़ सुनी
वह मेरे युग की महाकाव्यात्मक पीड़ा है
क्या स्याह संवेदना सत्ता के लिए
विषैला कीड़ा है?
तुम चेतना के धरातल पर मेरे बहुत करीब हो
मैं अक्सर लोगों से कहता हूँ
कि धूमिल की धरती मेरी धरती है
खेवली और खजूरगाँव के बीच
शब्द-शिक्षक और शब्द-शिष्य का संबंध है
मैंने तुमसे भाषा में आदमी होने की तमीज़ सीखी
मेरे और तुम्हारे बीच एक ही माटी की गंध है
तुम मेरी आत्मा के प्रकाश हो
तुम मेरी मनोभूमि के आकाश हो
तुम मेरी भावभूमि के विचार हो
तुम मेरी धार हो
तुम मेरे आधार हो
तुम मेरे कवि का पहला प्यार हो
हे सामाजिक मन के सर्जक
युवा ऋषि कवि!
मैं तुम्हारी रचनाओं में ऊब और उदासी के बीच
उम्मीद को पाता हूँ
मैं तुम्हें अंतर्मन से गाता हूँ
तुम बन जाओ मेरा गीत
सरस-सरल-सहज संगीत
मैं तुम्हें गाता हूँ— ‘संसद से सड़क तक’
तुम मेरे प्रिय कवि हो
जैसे होते हैं सबके
वैसे ही
तुम्हारी जनपक्षधरता अद्भुत है
मैं चाहता हूँ— तुम ‘कल सुनना मुझे’
मेरे राग में तुम्हारी आग होगी
और मेरी लय में तुम्हारी जय
मैं तुम्हें गाऊँगा!
कल, मैं तुम्हें गाऊँगा!!
■
4).
धूमिल की पुण्यतिथि
सड़कें जानती हैं कि
जब एक सूखी हुई नदी
न्याय की माँग करती है
तब लहरें चीखती हैं
और
रेत रक्त से लिखती है
कि माँ के आँसू
द्वीप को डूबो देंगे!
जहाँ धारा की ध्वनि है
चिता की राख से फूटी हुई
रोशनी बिजली में बदल रही है
क्या ख़ूब आँखों से बारिश होगी
इस धरा पर!
आह! रेत में सूरज डूब रहा है
सत्ता का सेतु गिर रहा है
चाँद को लग रहा है कि आज
किसी ऐसे कवि की पुण्यतिथि है
जिनकी कविताओं में बदलाव की एक अमर,
अपराजेय, अप्रतिहत अनुगूँज है
वेदना वैभव, सार्थक वक्तव्य, विचारवीथी है
नदी में नाव स्मृतिकथा कह रही है
कवि धूमिल की!
■
5).
याद आते हैं
छब्बीस जनवरी के दिन
मुझे नागार्जुन का गणतंत्र याद आता है
मुझे याद आता है
'सुदामा पाण्डे का प्रजातंत्र'
मुझे याद आते हैं वे कवि
जो कहते हैं कि 'मुझे दूसरी पृथ्वी चाहिए'
मुझे याद आता है
ज्ञानेंद्रपति की 'संशयात्मा' का 249 वाँ पृष्ठ
मुझे याद आती हैं
अरुण कमल व श्रीप्रकाश शुक्ल की कविताएँ
'उत्सव' से लेकर
'देश के प्रधानमंत्री के नाम देश के एक नागरिक का ख़त'
मुझे 'क्षमा करो'
अशोक वाजपेयी भी जानते हैं
कि यह कैसा षड्यंत्र है
मैं देख रहा हूँ मदन कश्यप की आँखों से
कि 'अपना ही देश' में 'लहुलुहान लोकतंत्र' है
मुझे याद आती हैं राजेश जोशी की कुछ पंक्तियाँ
कि 'जो विरोध में बोलेंगे,
जो सच बोलेंगे,
वो मारे जाएंगे'
आज़ादी के अमृत महोत्सव पर
मैंने कहा था कि
मुझे रवीन्द्रनाथ ठाकुर का लिखा राष्ट्रगान नहीं
रमाशंकर यादव 'विद्रोही' की रची गयी कविता
'जन-गण-मन' याद आ रही है
मुझे ऐसी कविताएँ याद आती हैं
पंद्रह अगस्त पर
या फिर गाँधी जयंती के दिन
लुढ़ियाया तिरंगा को देखकर!
■
6).
धूमिल का घर मेरा दिल है
जब सपने धूमिल होते हैं कवि धूमिल पैदा होते हैं
नई भाषा, नई कहन के साथ
वे गढ़ते हैं नये मुहावरे
और पढ़ते हैं आदमी को आदमी से
उनकी चेतना की चोट से चिनगारी उत्पन्न होती है
उनके प्रेम में गुस्सा है
गुस्सा में प्रेम है
उन्होंने कला में जीवन को वरीयता दी
उनकी आँखों को देखकर
मुझे अपनी आँखों की याद आयी
वे मेरी आँखों की भाषा जानते हैं
मैं साँस भर हवा हूँ
आँचल भर धूप हूँ
अँजुरी भर रूप हूँ
प्यास भर पानी हूँ
भूख भर अन्न हूँ
जीवन भर प्यार हूँ
सृजन भर सम्पन्न हूँ
वैयक्तिक-सामाजिक यथार्थ से लैस हूँ
मैं संवेदना और शब्द के बीच हाइफ़न हूँ
समय और समाज के बीच डैश हूँ
मैं धूमिल की धरती से हूँ
मुझे उनके घर जाने की आवश्यकता नहीं
क्योंकि उनका घर
मेरा दिल है!
■
7).
धूमिल होना
एक शब्दवाहक में व्यंग्य के रंग अनेक हैं
और चेतना की चोट से उत्पन्न दूरगामी चिंगारी भी
वे कवि जो अपनी कविताओं में शब्दों को खोलकर रखते हैं
जिनकी टिप्पणियाँ जनता की ज़बान पर होती हैं
जो प्रजातंत्र को प्रश्नांकित करते हैं
जो भय, भूमि, भूख, भाषा
और भाव को परिभाषित करते हैं
जो धुंध में रोशनी देते हैं
जो कविता के किसान हैं
जो सच का सबूत पेश करते हैं
जो बीमारी, बसंत और बनारसी बात के ही नहीं
बल्कि स्वप्न, संघर्ष और मानवीय सौंदर्य के कवि हैं
जिनकी पहचान श्रम-संस्कृति की तान है
उन्हीं का नाम धूमिल है
धूमिल होना
कविता में आदमी होना है
भारतीय समाज की यंत्रणा का कवि होना है!
■
8).
कविता मरने के बाद भी कवि को ज़िंदा रखती है
ब्रेन ट्यूमर की वजह से
तुम ही नहीं
कई कवि अल्प आयु में चल बसे
पर, तुम्हारा जाना
एक युग की सबसे बड़ी क्षति है
अब अभिव्यक्ति के नाम पर
कविता में गति नहीं,
यति है
केवल कोरा विचार
काश कि जब तुम बाहर आये
तुम्हारे हाथों में कविता के बजाय
दिमाग़ का एक्स-रे होता
तुम ज़िंदा होते!
पर, तुम्हारे दिमाग़ में आँतों का एक्स-रे था
और हाथों में कविता
क्योंकि
तुम जानते थे कि कविता मरने के बाद भी
तुम्हें ज़िंदा रखेगी!
■
9).
नज़्र-ए-रत्नशंकर पाण्डेय
धुंध सूरज को कब तक रोकेगी?
गंध रंग को कब तक टोगेगी?
कोई मोचिन कब तक करेगी
अच्छे दिन का इंतज़ार?
भाषा की रात कब तक बीतेगी?
चाँद कब तक करेगा
नदी में डूब कर रोहिणी से प्यार?
खेवली में धूमिल के नाम से कब तक बनेगा गेट?
क्या कवि-पुत्र को मालूम है?
क्या रत्नशंकर ने धूमिल के कंधे पर काशी देखी है?
(मतलब, बेटा बाप के कंधे पर बनारस देखा है
या बनारसी रामलीला का रावण-दहन?
क्या ख़ूब है कवि की कहन!)
कविरत्न कैसे पिता थे रतन!
क्या वे कविता के बाहर भी गरम थे?
आक्रोशित दिखते थे?
वे बहुत ज़िद्दी थे न? रतन!
कभी ऐसा हुआ है कि वे कोई गीत लिख रहे थे
और उनके रत्न रोने लगे!
या फिर वे कुछ लिखकर रखे थे
उनके रत्न उसका जहाज़ बनाकर उड़ा दिए?
या बारिश में तैरा दिए?
फिर पीठ-पूजा हुई हो, कोई ऐसी घटना याद है रतन?
बहुत सुन लिया मैंने
उनके साथियों का संस्मरण
अब मैं जानना चाहता हूँ कि उनकी कौन सी रचना है
जिसका पहला श्रोता रतन हैं
और पहला पाठक भी
क्या कविरत्न की तरह रतन का बचपन भी आर्थिक संघर्षों में बीता है?
निवेदन :- यदि आपकी किताब या पत्रिका धूमिल से संबंधित है, धूमिल पर केंद्रित है, तो आप अपनी किताब या पत्रिका मुझे भेंट स्वरूप शीघ्र भेज सकते हैं, ताकि धूमिल पर आने वाली मेरी शोधपरक किताब में आपकी किताब या पत्रिका सहायक हो सके। आप अपनी किताबें उपर्युक्त डाक-पते पर ही भेजने की कृपा करें। आत्मिक धन्यवाद!!
